聖徒已故的靈魂與基督同在，體現在以下幾個方面：
一、他們將與基督榮耀的人性同住於蒙福的居所。
基督的人性仍然存在。他現在仍然是，並將永遠是神人。他完整的人性依然存在：不僅是他的屬人靈魂，也包括他的屬人身體。他已死的身體從死裡復活；那從死裡復活的身體，被高舉並榮耀地坐在神的右邊；那曾死的，現在活著，並且活到永永遠遠。
因此，有一個特定的地方，是外在受造界的一個特定部分，基督已去那裡，並在那裡停留。這個地方就是我們所稱的最高天，或眾天之天；一個超越所有可見諸天的地方。（弗 4:9-10）弗 4:9-10，「他升上，豈不是先降到地底下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上的。」這就是使徒所稱的第三層天，（林後 12:2）林後 12:2，將空氣之天算作第一層，星辰之天算作第二層，最高天算作第三層。這是聖天使的居所；他們被稱為「天上的使者」，（太 24:36）太 24:36；「在天上的使者」，（可 13:32）可 13:32；「神在天上的使者」，（太 22:30）太 22:30 和（可 12:25）可 12:25。他們被說成「常在天上見我父的面」，（太 18:10）太 18:10。在其他地方，他們也常被描繪為在神的寶座前，或圍繞著他在天上的寶座，並從那裡被差遣，從那裡降下，向這個世界傳遞信息。聖徒已故的靈魂，當他們離世時，就被引導到那裡。他們並非被保留在某個與最高天不同的居所；一個他們被安置其中，直到審判之日的安息之地；像某些人所想像的，他們稱之為幸福者的陰間：他們是直接進入天堂本身。這是聖徒的家，是他們天父的家：他們在地上是客旅和寄居的，而這是他們所前往的另一個更美的家鄉，（來 11:13）來 11:13。這是他們所屬的城：（腓 3:20），「我們的國籍（或如該詞原意所示，公民身份）是在天上。」因此，這無疑是使徒在我經文中所指的地方，當他說：「我們情願離開我們原來的房屋，就是身體，與基督同住於同一房屋、城市或國家；」這正是原文詞語的確切含義。這房屋、城市或國家會是什麼呢？除了那在其他地方被稱為他們真正的家、他們天父的家、他們真正所屬的城市和國家，以及他們在世時一直前往的地方，還有我們知道基督的人性所在的地方，又能是什麼呢？這是聖徒的安息之所；他們活著的時候，心就在這裡；他們的財寶也在這裡。「那為他們存留在天上的，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業」，（彼前 1:4）彼前 1:4；因此，他們若不來到這裡，就永遠無法得到他們真正而完全的安息。所以，無疑地，他們的靈魂，當離開身體時（聖經將他們描繪為處於完全安息的狀態），就到達這裡。那兩位未經死亡就離開這個世界，進入另一個世界安息的聖徒，即以諾和以利亞，都去了天堂。以利亞被看見升到天上，就像基督一樣。我們有充分的理由相信，那些藉著死亡離開世界，進入安息的聖徒，也去了同樣的安息之地。摩西在山頂去世時，升到了與以利亞同樣榮耀的居所，而以利亞是未經死亡就升天的。他們在另一個世界是同伴；正如他們在基督變像時一同顯現。那時他們與基督一同在山上，那裡是基督在天上榮耀的一個預示或樣本。毫無疑問，之後他們也與他一同，當他在天上實際地、完全地被榮耀時。無疑地，司提反的靈魂在他斷氣時，也升到了那裡。他死亡的情景證明了這一點，正如我們在（徒 7:55）徒 7:55 等處所記載的：「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子（即耶穌，以他的人性）站在神的右邊。』眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心衝向他，把他推出城外，用石頭打他。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求主說：『主耶穌，求你接收我的靈魂！』」在他死前，他對救主在天上所領受的榮耀有了一次非凡的看見，這榮耀不僅是為他自己，也是為司提反和所有忠心的追隨者；好讓他因這榮耀的盼望而受鼓勵，樂意為他的緣故捨棄生命。因此，他帶著這盼望而死，說：「主耶穌，求你接收我的靈魂！」他無疑是指：「求你接收我的靈魂，使我與你同在，在你我現在所看見的，在天上，在神右邊的榮耀裡。」那在十字架上悔改的強盜的靈魂，也升到了那裡。基督對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」樂園與第三層天是同一回事；正如（林後 12:2-4）林後 12:2-4 所顯示的。在第2節被稱為第三層天的，在第4節被稱為樂園。使徒和先知已故的靈魂都在天上；正如（啟 18:20）啟 18:20 所顯明的：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要為她歡喜！」
神的教會在聖經中，時常被區分為這兩部分：一部分在天上，一部分在地上；（弗 3:14-15）弗 3:14-15，「我們主耶穌基督的父，天上地上的各家，都是從他得名。」（西 1:20）西 1:20，「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，就藉著他使萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」現在，天上的萬有中，哪些是藉著基督十字架的血成就了和平，並藉著他與神和好的呢？不就是天上的聖徒嗎？同樣地，我們讀到（弗 1:10）弗 1:10，神「要使天上、地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。」那些被成全的義人的靈魂，與無數的天使，以及新約的中保耶穌，同在永生神的城，就是天上的耶路撒冷；正如（來 12:22-24）來 12:22-24 所顯明的。神的教會在聖經中常被稱為耶路撒冷；使徒提到那在上的，或在天上的耶路撒冷，是我們眾人的母；但如果教會沒有一部分在天上，或者除了以諾和以利亞之外沒有人，那麼教會就不太可能被稱為在天上的耶路撒冷。
二、真正的聖徒的靈魂，當他們在死亡時離開身體，與基督同在，因為他們進入了對他的直接、完全和持續的看見或觀看。當我們不在親愛的朋友身邊時，他們就看不見了；但當我們與他們同在時，我們就有機會和滿足地看見他們。因此，當聖徒在身體裡，與主分離時，他在幾個方面是看不見的：（彼前 1:8）彼前 1:8，「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他而有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」他們確實，在這個世界上，對基督有屬靈的看見；但他們是透過鏡子觀看，模糊不清，且常有間斷；但在天上，他們將面對面地看見他，（林前 13:12）林前 13:12；「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太 5:8）太 5:8。他們對神的至福異象是在基督裡，基督是神榮耀的光輝或發光體，藉著他，神的榮耀在天上向聖徒和天使顯現，就像在地上一樣。這是公義的日頭，不僅是這個世界的光，也是照亮天上耶路撒冷的太陽；藉著他明亮的光芒，神的榮耀在那裡閃耀，照亮並使所有榮耀的居民快樂。「羔羊是城的燈；神的榮耀光照它。」（啟 21:23）啟 21:23。沒有人能直接看見神父，他是永恆、不朽、不可見的君王；基督是那不可見之神的形像，藉著他，所有蒙揀選的受造物都能看見神。那在父懷裡的獨生子，他已將他表明出來。除了子以外，沒有人曾直接看見父；除了藉著子啟示父以外，沒有人能以其他方式看見父。在天上，被成全的義人的靈魂將看見他本來的樣子。他們將看見他的榮耀。他們將看見他神性的榮耀，包含神格的一切榮耀，他所有完美的榮美；他偉大的威嚴，全能的力量，他無限的智慧、聖潔和恩典，他們也將看見他榮耀的人性的榮美，以及父作為神人中保所賜給他的榮耀。為此，基督渴望他的聖徒「與他同在，使他們可以看見他的榮耀」，（約 17:24）約 17:24。當聖徒的靈魂離開身體，與基督同在時，他們將看見他那偉大工作的奇妙榮耀，就是救贖的工作，以及藉著他得救的榮耀方式；他們渴望深入探究。他們將最清楚地看見神多樣智慧和知識的深不可測；以及神無限純潔和聖潔的最明亮彰顯，這些都顯現在那條道路和工作中；他們將比地上的聖徒更清楚地看見基督恩典和愛的長闊高深，這些都顯現在他的救贖中。當他們看見神恩典屬性的無盡豐盛和榮耀時，他們也將最清楚地看見並理解基督對他們個人的永恆和無限的捨己之愛。簡而言之，他們將在基督裡看見一切能點燃和激發愛的事物，一切能滿足愛的事物，以及一切能使他們滿足的事物：而且是以最清晰和榮耀的方式，沒有任何黑暗或迷惑，沒有任何阻礙或間斷。現在，聖徒在身體裡時，看見基督的榮耀和愛，就像我們在黎明時分，看見太陽反射的光芒與黑暗交織在一起；但當他們與身體分離時，他們將看見他們榮耀和慈愛的救贖主，就像我們看見太陽升起，在晴朗的天空中，以其直射的光芒，將整個日盤展現在地平線之上，帶來完美的白晝。
三、真正的聖徒的靈魂，當他們離開身體時，與耶穌基督同在，因為他們被帶入與他最完美的契合與聯合。他們的屬靈契合在他們在身體裡時就已開始；在這裡，他們如同在鏡子裡觀看主的榮耀，就被改變成主的形像；但當他們在天上見他本來的樣子時，他們將以另一種方式變得像他。那完美的看見將消除所有殘餘的醜陋、不和諧和罪惡的不相似；正如所有黑暗在太陽正午光芒的完全照耀下被消除一樣：在這樣的光芒面前，不可能有絲毫的模糊殘留；同樣，在聖徒在天上所享受的，對基督屬靈美善和榮耀的看見中，不可能有絲毫的罪惡和屬靈醜陋殘留；當他們看見那無雲的公義日頭時，他們自己也將像太陽一樣發光，並將成為沒有瑕疵的小太陽。因為那時，基督將他的聖徒呈獻給自己，帶著榮耀的美麗；「沒有斑點、皺紋或任何這類的東西」；並擁有毫無瑕疵的聖潔。那時，聖徒與基督的聯合就得以完全。這也在這個世界上開始了。關係上的聯合在靈魂第一次藉著唯獨信心與基督結合時，就同時開始並完全了：真實的聯合，包括心靈和情感的聯合，以及生命的聯合，在這個世界上開始，並在下一個世界中得以完全。信徒的心與基督的聯合，始於當他的心被神聖卓越的最初啟示所吸引，在歸信之時；隨後，他的心被吸引並與基督結合，就建立了與基督的生命聯合；藉此，信徒成為真葡萄樹上活著的枝子，藉著樹幹和根的汁液和生命汁液的傳遞而活；並成為基督奧秘身體的肢體，藉著從頭而來的屬靈和生命的影響而活，並藉著一種參與基督自己生命的方式而活。然而，當聖徒在身體裡時，基督與他們之間仍有很大的距離：仍有疏離的殘餘，生命的聯合非常不完全；因此，屬靈生命和生命影響的傳遞也就不完全：基督與信徒之間有許多事物使他們分離，許多內住的罪，許多試探，一個充滿肉體慾望的世界，使靈魂遠離基督，阻礙完美的融合。
然而，當靈魂離開身體時，所有這些束縛和阻礙都將被移除，每一道分隔的牆都將被拆毀，每一個障礙都將被清除，所有的距離都將消失；心靈將藉著對他榮耀的完美看見，完全且永遠地依附並與他結合。那時，生命的聯合將臻於完美；靈魂將完全地活在基督裡，並以基督為生命，完全被他的靈充滿，並被他生命的影響所激勵；可以說，只靠基督的生命而活，沒有任何屬靈死亡或肉體生命的殘餘。
四、聖徒已故的靈魂與基督同在，因為他們享受與他榮耀而直接的交流和對話。
當我們與朋友同在時，我們有機會與他們進行自由而直接的交談，這是我們不在他們身邊時無法擁有的。因此，由於聖徒在離開身體時，與基督享有更自由、更完美、更直接的交流，他們被恰當地描繪為與他同在。
最親密的交流符合聖徒與耶穌基督的關係；尤其符合他們在天上將與他達成的最完美和榮耀的聯合。他們不僅是基督的僕人，更是他的朋友，（約 15:15）約 15:15。他的弟兄和同伴，（詩 122:8）詩 122:8；「是的，他們是基督的新婦。」他們在身體裡時就已與基督訂婚或許配；但當他們升到天上時，他們就進入了王的宮殿，他們與他的婚禮已經來到，王確實將他們帶入他的內室。那時他們將與基督永遠同住，享受與他最完美的交談。基督在地上時以最友善的方式與他的門徒交談；他允許其中一位靠在他的胸膛上：但他們在天上將被允許更完全、更自由地與他交談。儘管基督在那裡處於榮耀被高舉的狀態，以天上地下、天使和人類的至高主和神的威嚴和榮耀掌權；然而這不會阻礙親密和自由的交流，反而會促進它。因為他被如此高舉，不僅是為他自己，也是為他們；他被安置在萬有之首的榮耀中，是為了他們，使他們也能被高舉和榮耀；當他們升到他所在的天上時，他們就與他一同被高舉和榮耀；並且不會被保持在更敬畏的距離之外，反而會被允許更靠近，並有更大的親密關係。因為他們將無可言喻地更適合，而基督也處於更適合的環境中，將這福氣賜給他們。他們看見他們的朋友和救贖主的偉大榮耀，不會使他們敬畏而保持距離，也不會使他們害怕靠近；相反，這將最有能力地吸引他們靠近，並鼓勵和促使他們有聖潔的自由。因為他們將知道，他就是他們自己的救贖主，他們所愛的朋友和新郎；就是那位以捨己的愛愛他們，並用他的血將他們救贖歸向神的那一位；（太 14:27）太 14:27，「是我；不要怕。」（啟 1:17-18）啟 1:17-18，「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」他們將看見的基督榮耀的本質，將是吸引和鼓勵他們的；因為他們不僅將看見無限的威嚴和偉大，還將看見無限的恩典、謙卑、溫和、柔和與甜美，與他的威嚴相稱。因為他在天上顯現，不僅是「猶大支派的獅子」，而且是「羔羊，是寶座中的羔羊」，（啟 5:5-6）啟 5:5-6；這寶座中的羔羊將是他們的牧者，要「牧養他們，領他們到生命水的泉源」，（啟 7:17）啟 7:17；因此，看見基督偉大的君王威嚴對他們來說不會是恐懼；只會更加增添他們的喜悅和驚奇。當馬利亞在基督被釘十字架後再次看見他活著，充滿喜樂地要擁抱他時，基督禁止她這樣做，因為他還沒有升天：（約 20:16-17）約 20:16-17，「耶穌說：『馬利亞。』馬利亞轉過身來，對他說：『拉波尼！』（就是夫子的意思。）耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」彷彿他說：「現在不是你對我愛的自由所渴望的時間和地點：這是在我升天之後，在天上所預定的。我正要去那裡；而你們這些我真正的門徒，作為我的弟兄和同伴，很快就會在那裡與我一同分享我的榮耀。那時將沒有任何限制。那裡是為最完美的喜悅和親密表達，以及完全享受彼此的愛所預定的地方。」因此，已故聖徒的靈魂與基督在天上，將會讓基督彷彿向他們敞開心扉，顯明他從永恆以來對他們無限的愛；他們也將能夠以比在身體裡時無限更好的方式表達他們對他的愛。他們將如此豐盛地吃喝，在愛的海洋中暢游，並永遠被神聖之愛無限明亮、無限溫和甜美的光芒所吞噬；永遠領受那光，永遠充滿那光，永遠被那光環繞，並永遠將它反射回其源頭。
五、聖徒的靈魂，當他們在死亡時離開身體，與基督同在，因為他們被接納與基督一同分享他的福樂。
正如妻子被接納共同擁有丈夫的產業，正如王子的妻子與他一同分享他的王室產業和榮譽；同樣，教會，基督的新婦，當婚禮來臨，她被接納與他一同住在天上時，將與他一同分享他的榮耀。當基督從死裡復活，並繼承永生時；這不是作為一個私人，而是作為他所有被救贖子民的公共元首。他為他們，也為他自己繼承了永生；「他們與他一同活過來，一同復活。」同樣，當他升到天上，並在那裡被高舉到極大的榮耀時，這也是作為一個公共人物。他繼承天堂，不僅是為他自己，也是為他的子民，作為他們的先鋒和元首，使他們也能升天，「與他一同坐在天上」，（弗 2:5-6）弗 2:5-6。基督「將他的新名寫在他們身上」，（啟 3:12）啟 3:12；即，他使他們分享他在天上的榮耀和高舉。他的新名是父將他安置在自己右邊時，所賜給他的新榮譽和榮耀。就像一位君王，當他在自己的國度中提升任何人到新的尊貴時，會賜予他一個新的頭銜。基督和他的聖徒將一同得榮耀，（羅 8:17）羅 8:17。